Në të kaluarën, dikush hynte shpesh në Legjionin e Huaj Francez vetëm për t’u zhdukur nga qarkullimi pa lënë gjurmë. Kur ka lindur ajo? Dhe pse?
Më 10 mars 1831 u themelua Legjioni i të Huajve. Edhe sot thuhet se në shkretëtirë mbijetojnë vetëm tre gjëra: gjarpërinjtë, akrepat dhe legjionarët. Referenca është për ushtarët e Legjionit të Huaj Francez, ose thjesht Légion étrangère, një trupë ushtarake elitare e përbërë nga burra “pa vend”. Aventura e Legjionit të Huaj filloi në shekullin e 19-të në dunat e Saharasë algjeriane dhe miti i saj i diskutueshëm, i përforcuar nga letërsia dhe kinemaja, ende nuk ka kaluar.
REKRUTOJNË TË HUAJ
Legjioni lindi në Francë në 1831 me urdhër të mbretit, Louis Philippe d’Orléans (1773-1850). Vendi po dilte nga një periudhë e vështirë. Pas mërgimit të Napoleonit në 1815, Burbonët kishin rifituar fronin dhe kishin arritur të siguronin një periudhë paqeje relative. Por pavarësisht kësaj, një klimë e paqëndrueshmërisë sociale vazhdoi brenda vendit. Evropa, në vitin 1830, ishte tronditur nga një sërë trazirash revolucionare.
Në vetë Francën, “tri ditët e lavdishme” të Parisit (27, 28, 29 korrik 1830) e kishin detyruar mbretin Charles X të largohej nga froni, i cili më pas i kaloi të moderuarit Louis Philippe të Bourbon Orléans. Në vendin tashmë të “paqësuar”, shumë të huaj (italianë, polakë dhe spanjollë) gjetën strehim duke ikur nga vendet e tyre dhe duke kërkuar punë. Kësaj turme të dëbuarish iu shtuan lumenj ushtarësh të huaj: ish-mercenarë apo ushtarë të thjeshtë që kishin qenë pjesë e ushtrisë franceze gjatë periudhës së revoltave dhe që tani e gjetën veten pa punë.
Ishte atëherë, ndoshta me qëllimin për t’i dhënë një klasifikim të gjithë këtyre parregullsive që mund të krijonin probleme të rendit publik, që në mars të vitit 1831 Asambleja Kombëtare Franceze votoi një ligj që lejonte krijimin e një regjimenti të ri në të cilin ata mund të regjistronin vetëm të huajt. . “Autoritetet e konceptuan Legjionin si një zgjidhje për një kërcënim ndaj rendit publik, por kishte edhe një arsye tjetër për krijimin e tij”, shpjegon eseisti kanadez Jean-Vincent Blanchard, autor i librit Legjioni i Heronjve (Piemme). “Në 1830 Franca kishte nisur një sipërmarrje koloniale në Algjeri dhe kishte nevojë për një trupë ushtarake në të cilën humbja e jetës njerëzore nuk do të shkaktonte reagimin që do të shkaktonte viktima të mundshme franceze”.
PER ATA QE NUK KISHTE ASGJE PER TE HUMBUR
Kështu lindi Legjioni, thuajse si një lloj “haponie njerëzore”, me burra që nuk kishin asgjë për të humbur, për t’u punësuar si forcë luftarake nëpër koloni. Burra për vdekjen eventuale të të cilëve askush nuk u interesua.
Kështu, për të plotësuar radhët e Legjionit, u regjistruan që në fillim jo vetëm ish-luftëtarët që kërkonin një shans të dytë, por edhe individë që kishin qenë fajtorë për ndonjë krim, që synonin të “zhdukeshin” nga qarkullimi.
Në momentin e regjistrimit, në fakt duhej të jepeshin të dhëna reale personale, por këto mbetën sekret dhe kush të donte mund të përdorte një emër të rremë. Legjioni u bë kështu një atdhe i ri: Legio Patria Nostra reciton moton e trupit jo rastësisht. Dhe në këtë atdhe të gjithë flisnin të njëjtën gjuhë, frëngjisht (dhe ata që nuk e dinin detyroheshin ta mësonin). Megjithatë, gjëja më e vështirë me të cilën duhej të përballeshin legjionarët aspirues ishte përgatitja shumë e vështirë psikofizike, e cila bëri që shumë rekrut, madje edhe më të motivuarit, të dorëzoheshin.
“Stërvitja e legjionarëve ishte e njohur kryesisht për marshimet e gjata dhe rraskapitëse në shkretëtirë, gjatë të cilave rekrutët rëndoheshin mbi supe nga çanta shpine të padurueshme të rënda”, thotë Blanchard. Askujt nuk iu dha asnjë zbritje për metodat e stërvitjes: ata që mbetën pas u lanë në fatin e tyre (të marshonin ose të vdisnin, siç thoshin dikur). Disiplina ishte e papërkulur dhe shkalla e bindjes së kërkuar ndaj eprorëve ishte absolute (“misioni është i shenjtë dhe do ta çoni deri në fund, nëse është e nevojshme […] duke humbur jetën” shkruhet në kodin e nderit të legjionarëve).
PUNË E PËRDITSHME
Por detyrat nuk mbaruan në fushën e stërvitjes (ose betejës). Legjionari duhej të menaxhonte edhe rutinën e përditshme, në autonomi totale, ndaj alternonte shëtitjet e gjata stërvitore me momente kushtuar mirëmbajtjes së armëve dhe pastrimit të kazermave dhe blloqeve, ambientet e të cilave thuajse gjithmonë ishin të mbuluara me rërë.
Megjithatë, organizoheshin edhe momente të rralla të kohës së lirë, si festa në kazermë (por vetëm në mënyrë sporadike). Dhe nëse në fazat e trajnimit burrave të Legjionit u ndalohej thelbësisht marrëdhëniet me botën e jashtme, gjatë periudhës së paraburgimit ata kishin të drejtë për një kohë të lirë. Megjithatë, shumë prej legjionarëve nuk kishin përzemërsi familjare dhe u pëlqente të kalonin orët e lira në ndonjë tavernë duke u dehur ose në shoqërinë e prostitutave, duke harruar për pak disiplinën e ashpër.
“Oficerët zakonisht mbyllnin sytë ndaj sjelljeve kaq të vogla “heroike”, duke e ditur se një gjendje depresive e legjionarëve mund të kishte efekte shumë më të këqija”, shton eksperti. Dhe nëse dikush nuk ndihej mirë, nuk mund të jepte dorëheqjen aty për aty nga regjimenti, rreziku ishte ai të gjykohej si dezertor dhe të dënohej me burg ushtarak.
NGA LUFTA NË LUFTË
Pas pushtimit të Algjerisë (ku gjendej selia e Légion étrangère në Sidi bel Abbès), legjionarët u dërguan në Krime (1853-1856), ku fituan betejën e Almës kundër rusëve (1854). Më pas radha ishte Meksika, një ish-zotërim spanjoll ku forcat franceze kishin depërtuar në 1862 dhe ku më 30 prill 1863 legjionarët u punësuan në betejën e Camerone. “Kapiteni Jean Danjou, 62 legjionarë dhe tre oficerë të tjerë, u gjendën të bllokuar në një fermë të rrethuar nga trupat meksikane, refuzuan të dorëzoheshin dhe vazhduan të luftojnë derisa disa prej tyre mbetën në këmbë, ndërsa kundërshtarët bërtitën se ata nuk ishin burra, por “demonë”. “, thotë historiani. “Ky episod u konsiderua emblematik i këmbënguljes luftarake të Legjionit, festa vjetore e të cilit u fiksua pikërisht më 30 prill, “Dita e Kamonenit”.
Në 1870 ata luftuan kundër prusianëve (në tokën franceze), dhe më pas u kthyen për t’u marrë me kolonitë afrikane, të cilat ishin të destinuara të rriteshin. Ndërkohë, bëmat e këtyre njerëzve, të aftë për të luftuar në çdo mjedis dhe në çdo klimë, filluan të udhëtojnë nëpër botë, duke frymëzuar romane, këngë e më vonë edhe filma.
NË FERR
Megjithatë, pas kaq shumë suksesesh, Legjioni përjetoi gjithashtu një periudhë krize, që korrespondon me valën antikolonialiste që përfshiu zotërimet franceze pas Luftës së Dytë Botërore. Në vitin 1954, trupat luftuan në Indokinë në betejën e ashpër të Dien Bien Phu, ku forcat vietnameze mbizotëruan. Pasi humbi dominimet indokineze, Franca u përpoq të mos i thoshte “lamtumirë” edhe Algjerisë, vendi ku kishte nisur historia e Legjionit dhe ku forcat e Frontit Nacional Çlirimtar (Fln) kishin ndërmarrë, pikërisht në vitin 1954, një major. luftë për pavarësi.
“Ende të tronditur nga disfata e pësuar në Dien Bien Phu, legjionarët morën pjesë në betejën e Algjerit të vitit 1957 dhe më pas kryen operacione anti-guerrile në të gjithë vendin, duke luajtur më në fund një rol udhëheqës në puçin e gjeneralëve që në prill 1961 u përpoqën të të rrëzojë Presidentin Charles de Gaulle, fajtor për fillimin e negociatave me FLN”. Në Luftën Algjeriane, Legjioni humbi çdo atmosferë romantike: legjionarët organizuan skuadra vdekjeje, të cilat ishin përgjegjëse për torturat dhe brutalitetin e të gjitha llojeve, madje edhe kundër civilëve.
Lajmi i dhunës zemëroi opinionin publik dhe përkeqësoi imazhin e Legjionit, radhët e të cilit, pas pavarësisë së Algjerisë (1962), u reduktuan dhe iu nënshtruan një kontrolli më të madh.
“Më 24 tetor 1962, legjionarët e fundit lanë komandën e Sidi bel Abbès dhe u zhvendosën në Francë, duke krijuar selinë e re në Aubagne, afër Marsejës, ku ndodhet edhe sot”, vazhdon Blanchard.
Një epokë kishte mbaruar, por pas goditjes algjeriane, Legjioni arriti gradualisht të rifitonte një pjesë të smaltit të humbur duke u angazhuar në operacione paqeruajtëse, duke monitoruar infrastrukturën në zonat në rrezik, duke luftuar trafikun e drogës dhe terrorizmit. Dhe në fakt edhe sot ajo tërheq rekrutë të rinj. Për çdo legjionar aspirant, momenti më i pritur është ai në të cilin, pas stërvitjes, merr képi blanc, kapelën e bardhë karakteristike të parë në një mijë filma dhe që është kthyer në simbol të trupit. Pikërisht në atë moment fillon më në fund aventura e vërtetë, e cila për shumëkush konsiston, si në të kaluarën, në fillimin e një jete të dytë nga e para.
*Ky artikull është marrë nga “Ushtria e të huajve”, nga Matteo Liberti, botuar në Focus Storia 147 (janar 2019) i disponueshëm në format dixhital. Lexoni edhe numrin e ri të Focus Storia tani në stendat e gazetave.
Përgatiti për botim: L.Veizi