“Unë kam një ëndërr”! A ishte i vetëdijshëm Martin Luther King për gdhendjen e fjalëve të tij në mermerin e gjallë të historisë? Po ishte. Atë 28 gusht 1963, në fund të një marshi proteste për të drejtat civile, kur mbajti fjalimin e tij përpara Memorialit të Lincoln në Uashington, ai ishte i vetëdijshëm se kishte folur me fjalë që do të linin gjurmë: «Jam i lumtur që bashkohu me ju në këtë që do të mbetet në histori si demonstrimi më i madh për liri në historinë e vendit tonë”, tha Luther King.
NJË BURRË, NJË MARS. NJË FJALIM. NJË ËNDËRR. Që nga 28 gushti 1963, shprehja “Kam një ëndërr” është bërë një ikonë universale. Në një fjalim 17-minutësh ( shih një fragment video më poshtë ), Rev. Martin Luther King përmbledhi fuqinë e mesazhit të tij, duke ia dhënë atë pasardhësve. Që atëherë, lufta kundër racizmit dhe ndarjes racore nuk ka qenë kurrë e njëjtë. Ka gjetur forcë, rrënjë dhe mbi të gjitha një simbol . Fjalimi i mbajtur para 250,000 njerëzve ishte një nga më të studiuarit (dhe të kopjuarit) në histori. Gjuhëtarët, filozofët, shkrimtarët fantazmë, teologët, ekspertët e komunikimit e kanë zbërthyer dhe analizuar atë nga çdo këndvështrim.
E PAPËRSËRITSHME. Përbërësit e fshehtë të atij fjalimi të pavdekshëm ata i kërkuan në ritëm, në rrethore, në përsëritjet e predikimit, në zgjedhjen e fjalëve të përsëritura, në tonin dhe në strukturën retorike”, shkruan Mattia Ferraresi, autor i librit “Obama. Ngritja e parezistueshme e një iluzioni” , dhe një ekspert në komunikimin politik amerikan.
Për shembull, më 28 gusht, presidenti John F. Kennedy thuhet se ka ndjekur fjalimin e Reverend King në televizion dhe mërmëriti, “Ai është i mallkuar mirë”, ndërsa imazhet e një Mbreti triumfues, i cilësuar si udhëheqës moral i kombit, u zhdukën nga ekrani. teleekran.
SI LINDI. Megjithatë, gjeneza e atij fjalimi historik fsheh disa sekrete që janë rikthyer nga Clarence Benjamin Jones, këshilltar dhe mik i ngushtë i të nderuarit dhe autor i librit Behind the Dream: The Making of the Speech that Transformed a Nation . diskursi që ndryshoi kombi lindi).
HIQ PRANGA. “Jo të gjithë e dinë këtë, por u përgatitën vetëm shtatë paragrafët e parë të fjalimit – thotë Jones – Ne i kishim zgjedhur temat së bashku dhe ai kishte hartuar tekstin. Pastaj në një moment Mahalia Jackson , këngëtarja e madhe e gospel-it që kishte hapur ngjarjen, filloi të bërtiste: “Fol për ëndrrën, Martin! Fol për ëndrrën!”. Isha pak metra larg dhe mbaj mend shumë mirë që King i la letrat mënjanë dhe filloi të fliste nga pranga.
Pjesa që hyri në histori ishte në fakt e improvizuar, dhe kjo është edhe forca e saj . Me një fjalim spontan ai shprehu një koncept që mund të përmblidhet në tre fjalë: Të gjithë, Këtu, Tani. Ne i duam të gjitha, këtu dhe tani . Nuk mund të anashkalojmë vlerën që kishte spontaniteti dhe improvizimi atë ditë”.
ORIGJINALE. Teza e Jones konfirmohet nga historianë të tjerë dhe dëshmitarë okularë. Mes tyre edhe George Raveling, një ish-basketbollist që ishte në skenë. Ka qenë ai që ka mbledhur fletët origjinale pak sekonda pas përfundimit të fjalimit , të cilat i ruan me xhelozi edhe sot. “Mahalia Jackson vazhdonte të thoshte, ‘Fol për ëndrrën, Martin!’ Ishte si të ishe në meshën e së dielës në një nga ato “kisha ungjillore” ku besimtarët bëjnë vëzhgimet e tyre me zë të lartë. Reverend King nuk e ka lexuar fjalimin që atëherë, ai e ka përdorur atë vetëm si një udhëzues , “tha Raveling.
SIGURIA. Raveling – si qindra mijëra njerëz të çdo race dhe etnie – kishte ardhur në Uashington duke kërkuar një pagë minimale prej 2 dollarësh, miratimin e një projektligji të rëndësishëm për të drejtat civile , fundin e ndarjes racore në shkolla,një punë publike federale dhe bllokimin e punës së padrejtë praktikat. Por mëngjesin e 28 gushtit, për shkak të aftësive fizike, ai u regjistrua si vullnetar në shërbimin e sigurisë.
Siguria ishte në fakt shqetësimi i parë i organizatorëve. Marshi u shpall si një protestë jo e dhunshme dhe priten yje të shumtë(i ashtuquajturi delegacion i Hollivudit), nga Bob Dylan tek Johan Baez nga Harry Belafonte te Marlon Brando, i cili duhet të kishte performuar në skenë. Por kishte edhe shumë nervozizëm .
DYSHIMET E KENEDIT. Mbi 5000 rezervistë u thirrën në Uashington për të ofruar ndihmë, alkooli u ndalua. “Dukej se kishte më shumë policë sesa protestues”, shkruante New York Times.
Presidenti John F. Kennedy dhe vëllai i tij Robert, i cili në atë kohë ishte Prokuror i Përgjithshëm, u përgatitën për më të keqen nga frika se çdo incident mund të ndezte një trazirë të përmasave të papara në Amerikë.
Ato u kundërshtuan nga faktet: marshimi ishte një festë paqësore dhe fjalimi i mbretit u bë legjendë. “Unë kam një ëndërr,” tha JFK ndërsa mirëpriti Reverend King në Zyrën Ovale në Shtëpinë e Bardhë për një takim disa orë pas marshimit.
JETONI. Marshimi – dhe fjalimi i Martin Luther King që e mbylli atë – u transmetua drejtpërdrejt në televizionin amerikan CBS.
Askush nuk e vuri re – çmimi Pulitzer David Garrow e bëri këtë vetëm në vitin 2003 – se i nderuari kishte përdorur tashmë shprehjen “Unë kam një ëndërr” në të paktën 4 fjalime të mëparshme. Por për 250,000 njerëz të pranishëm dhe miliona që i dëgjuan në TV, ata dukeshin krejt të rinj.
Dhe ndonëse ato mund të mos na duken aq të reja sot, ato ende na tërheqin telat e zemrës.
Ja një fragment, i nëntitruar në italisht, nga fjalimi i famshëm. Artikulli vazhdon më poshtë video.
Jam i lumtur t’ju bashkohem në atë që do të mbetet në histori si demonstrata më e madhe për liri në historinë e vendit tonë. Njëqind vjet më parë një amerikan i madh, nën hijen e të cilit qëndrojmë sot, nënshkroi Deklaratën e Emancipimit. Ky dekret historik erdhi si një fener i madh shprese për miliona skllevër zezakë që ishin djegur në flakët e padrejtësisë lakmitare. Erdhi si një agim rrezatues për t’i dhënë fund natës së gjatë të robërisë.
Por njëqind vjet më vonë, zezaku nuk është ende i lirë; njëqind vjet më vonë, jeta e zezakëve është ende e gjymtuar nga prangat e ndarjes dhe prangat e diskriminimit; njëqind vjet më vonë, zezaku jeton ende në një ishull varfërie të vetmuar në një oqean të madh prosperiteti material; njëqind vjet më vonë; zezaku ende lëngon në margjinat e shoqërisë amerikane dhe e gjen veten të mërguar në tokën e tij.
Prandaj kemi ardhur sot këtu për të përfaqësuar gjendjen tonë të turpshme. Në njëfarë kuptimi, ne kemi ardhur në kryeqytetin e vendit për të arkëtuar një çek. Kur arkitektët e republikës shkruan fjalët sublime të Kushtetutës dhe të Deklaratës së Pavarësisë, ata nënshkruan një IOU të cilit do të ishte trashëgimtar çdo amerikan. Kjo IOU i lejoi të gjithë burrat, po, zezakët dhe të bardhët, të gëzonin parimet e patjetërsueshme të jetës, lirisë dhe kërkimit të lumturisë.
Është e qartë sot se Amerika ka dështuar në këtë IOU në lidhje me qytetarët e saj me ngjyrë. Në vend që të nderonte këtë detyrim të shenjtë, Amerika u dha zezakëve një çek të keq; një çek që shkruhet me togfjalëshin: “fonde të pamjaftueshme”. Ne refuzojmë të besojmë se fondet janë të pamjaftueshme në kasafortat e mëdha të mundësive që ofron ky vend. Dhe kështu ne kemi ardhur për të arkëtuar këtë çek, një çek që do të na japë, pas paraqitjes, pasurinë e lirisë dhe garancinë e drejtësisë.
Ne kemi ardhur gjithashtu në këtë faltore për t’i kujtuar Amerikës urgjencën pasionante të tanishme. Nuk është koha për të lejuar që gjërat të ftohen ose të gëlltisin qetësuesin e gradualizmit. Kjo është koha për të përmbushur premtimet e demokracisë; kjo është koha për t’u ngritur nga lugina e errët dhe e shkretë e segregacionit në rrugën rrezatuese të drejtësisë.; kjo është koha për ta ngritur kombin tonë nga rëra e gjallë e padrejtësisë racore në shkëmbin e fortë të vëllazërisë; kjo është koha për ta bërë drejtësinë të vërtetë për të gjithë fëmijët e Zotit.Do të ishte fundi i këtij kombi nëse nuk do ta vlerësonte plotësisht urgjencën e momentit.
1963 nuk është një fund, por një fillim. Dhe ata që shpresojnë se zezakët duhet të shfryhen pak dhe më pas të qetësohen, do të jenë në një zgjim të vrazhdë nëse vendi rifillon të funksionojë sikur të mos kishte ndodhur asgjë.
Nuk do të ketë prehje apo qetësi në Amerikë derisa zezakëve t’u jepen të drejtat e tyre si qytetarë. Vorbullat e revoltës do të vazhdojnë të tundin themelet e kombit tonë derisa të zbardhet dita e ndritur e drejtësisë.
Por ka diçka që duhet t’i them popullit tim që qëndron këtu në pragun e ngrohtë që të çon në pallatin e drejtësisë. Në përparimin tonë drejt qëllimit të duhur, ne nuk duhet të jemi fajtorë për veprime të padrejta.
Ne përpiqemi të mos e plotësojmë etjen tonë për liri duke pirë nga kupa e urrejtjes dhe inatit. Ne do të duhet ta zhvillojmë luftën tonë përgjithmonë në planin e lartë të dinjitetit dhe disiplinës. Nuk duhet të lejojmë që protesta jonë krijuese të degjenerojë në dhunë fizike. Ne do të ngrihemi vazhdimisht në lartësitë madhështore të përgjigjes ndaj forcës fizike me forcë shpirtërore.
Ky militant i ri i mrekullueshëm që ka përfshirë komunitetin zezak nuk duhet të na çojë në mungesë besimi në të gjithë komunitetin e bardhë, sepse shumë nga vëllezërit tanë të bardhë, siç dëshmohet nga prania e tyre sot këtu, kanë kuptuar se fati i tyre është i lidhur me fatin tonë dhe kanë kuptuar se liria e tyre është e lidhur pazgjidhshmërisht me lirinë tonë. Kjo vepër që na bashkon dhe që ka pushtuar muret e fortifikuara të padrejtësisë, do të duhet të luftohet nga një ushtri prej dy racash. Nuk mund të ecim vetëm.
Dhe ndërsa ecim përpara, do të duhet të angazhohemi për të ecur përpara përgjithmonë. Nuk mund të kthehemi. Ka nga ata që pyesin ata që kërkojnë të drejtat civile: “Kur do të kënaqeni?” Ne nuk do të jemi kurrë të kënaqur për sa kohë që zezaku është viktimë e tmerreve të papërshkrueshme të cilave u nënshtrohet nga policia.
Ne kurrë nuk mund të jemi të kënaqur derisa trupat tanë të lodhur nga udhëtimet të mund të gjejnë strehim në motele buzë rrugës dhe hotelet e qytetit. Ne nuk mund të jemi të kënaqur për sa kohë që lëvizja sociale e lejuar vërtet për zezakët është nga një geto e vogël në një geto më të madhe.
Ne nuk mund të jemi kurrë të kënaqur për sa kohë që fëmijëve tanë u hiqet dinjiteti i tyre nga tabelat që thonë: “Vetëm për të bardhët”. Ne nuk mund të jemi kurrë të kënaqur derisa zezakët në Misisipi të mund të votojnë dhe zezakët në Nju Jork të besojnë se nuk kanë asgjë për të votuar. Jo, nuk jemi ende të kënaqur dhe nuk do të jemi derisa drejtësia të rrjedhë si uji dhe drejtësia si një lumë i fuqishëm.
Ai nuk ka harruar që disa prej jush kanë ardhur këtu pas sprovave dhe mundimeve të mëdha. Disa prej jush sapo kanë dalë nga qelitë e ngushta të një burgu. Disa prej jush kanë ardhur nga zona ku kërkimi për liri na ka lënë të goditur nga stuhitë e persekutimit dhe të mpirë nga breshëria e brutalitetit të policisë. Ju jeni veteranët e vuajtjes krijuese. Vazhdoni të punoni me sigurinë se vuajtja e pamerituar është shëlbuese.
Kthimi në Misisipi; kthehu në Alabama; kthimi në Karolinën e Jugut; kthimi në Gjeorgji; kthimi në Luiziana; ju ktheheni në lagjet tuaja dhe getot e qyteteve të veriut, duke e ditur se disi kjo situatë mund dhe do të ndryshojë. Le të mos zhytemi në luginën e dëshpërimit.
Prandaj, miqtë e mi, ju them se, edhe nëse duhet të përballeni me vështirësitë e së sotmes dhe të nesërmes, unë kam gjithmonë një ëndërr përpara. Është një ëndërr e rrënjosur thellë në ëndrrën amerikane që një ditë ky komb të ngrihet dhe të jetojë kuptimin e besimeve të tij: Ne e mbajmë të mirëqenë këtë të vërtetë, që të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë.
Unë kam para meje një ëndërr që një ditë në kodrat e kuqe të Gjeorgjisë, bijtë e dikur skllevërve dhe bijtë e dikur pronarëve të skllevërve do të mund të ulen së bashku në tryezën e vëllazërisë.
Unë kam para meje një ëndërr, që një ditë edhe shteti i Mississippi-t, një shtet i mbytur nga vapa e padrejtësisë, i zhytur nga vapa e shtypjes,
Kam para meje një ëndërr që katër fëmijët e mi të vegjël do të jetojnë një ditë në një komb ku nuk do të gjykohen nga ngjyra e lëkurës, por nga cilësitë e karakterit të tyre. Sot kam një ëndërr përpara!
Kam para meje një ëndërr, që një ditë çdo luginë do të lartësohet, çdo kodër dhe çdo mal do të përulet, vendet e vrazhda do të rrafshohen dhe vendet e shtrembër do të drejtohen dhe lavdia e Zotit do të shfaqet dhe të gjitha qeniet e gjalla së bashku. , ata do të shohin. Kjo është shpresa jonë. Ky është besimi me të cilin jam nisur drejt Jugut.Me
këtë besim do të mund të rrëmbejmë një gur shprese nga mali i dëshpërimit. Me këtë besim ne do të jemi në gjendje ta shndërrojmë mosmarrëveshjen e ashpër të kombit tonë në një simfoni të bukur vëllazërimi.
Me këtë besim do të mund të punojmë së bashku, të lutemi së bashku, të luftojmë së bashku, të shkojmë në burg së bashku, të ngrihemi së bashku për lirinë, duke e ditur se një ditë do të jemi të lirë. Ajo do të jetë dita kur të gjithë fëmijët e Zotit do të mund të këndojnë me kuptime të reja: atdheu im, për ty, tokë e ëmbël e lirisë, për ty këndoj; tokë ku vdiqën baballarët e mi, tokë krenaria e haxhiut, nga çdo faqe mali le të kumbojë liria; dhe nëse Amerika do të jetë një komb i madh, kjo mund të ndodhë.
Pra, le të kumbojë liria nga malet e fuqishme të Nju Jorkut.
Le të kumbojë liria në Alleghenies e sipërme të Pensilvanisë.
Lëreni lirinë të kumbojë nga shkëmbinjtë e Kolorados të mbuluar me borë.
Lëreni lirinë të kumbojë nga kodrat rrotulluese të Kalifornisë.
Por jo vetëm kaq.
Le të kumbojë liria nga Mali i Gurit i Gjeorgjisë.
Le të kumbojë liria nga mali i vëzhgimit në Tenesi.
Le të kumbojë liria nga çdo tumë dhe tumë e Misisipit. Nga çdo shpat le të kumbojë liria.
Dhe kur e lëmë lirinë të kumbojë, kur e lëmë të kumbojë nga çdo fshat dhe çdo fshat, nga çdo shtet dhe çdo qytet, ne gjithashtu nxitojmë atë ditë kur të gjithë fëmijët e Zotit, bardh e zi, hebrenj dhe johebrenj, katolikë dhe protestantë, do të të jetë në gjendje të bashkojë duart dhe të këndojë me fjalët e shpirtërores së vjetër: “Më në fund të lirë, më në fund të lirë; faleminderit Zotit të Plotfuqishëm, më në fund jemi të lirë”.